闲时喜看《红楼梦》,也对红学研究颇感兴趣。有时也探一下佚,思考一下遗稿中的情节发展和重要人物的归宿。最使我感兴趣的是宝钗,我很想知道,她身为贾府的二,在宝玉出家之后会何去何从。
有一种说法是:她以后嫁给了贾雨村。
我说不会,我相信她绝不会嫁给贾雨村。
必有人冷笑以对:你如何知道她不会?此君最喜逢迎,她可以逢迎贾母点戏,可以逢迎贾环委屈自己的丫鬟。日后贾雨村为官,炙手可热,宝钗如何不嫁?
其实不然,太多的人误解了宝钗。
正如误解了一样。
周敦颐在《爱莲说》中讲牡丹是“宜乎众矣”,也不知他听过这篇文章中提到过的一个传说没有:“当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游上苑,百花慑于皇威纷纷开放,纬度牡丹不从,宁可发配洛阳。”这样的牡丹,武则天的敕令尚且不从,怎会“宜乎众矣”?
那为什么喜欢牡丹的人那么多呢?这也恰恰是张抗抗不喜欢它的原因:“因为它总被当作富贵膜拜。”凡夫俗子爱其富贵,文人墨客恶其世俗,似乎也是理所当然的了。
然而有太多太多的人,都忽略了一个问题。
人们爱富贵,多是爱物质之富贵。可富贵不只是物质层面上的,从某种意义上讲也是气质层面上的,若只有物质之富贵,则纯属暴发户之类了。
而只有富贵的物质和气质合一的时候,才有真正的富贵,其中富贵的这种气质,却是最难得的。
君不见,古人气质,多有芙蓉之风流,如之清高,如之淡雅,却少有如牡丹之富贵,为何?
原因很简单,牡丹之富贵,是属于帝王的。
要观富贵之气质,请观帝王。
帝王大气,可以不计前嫌、不计小过。所以齐王不报一箭之仇,楚王自有解缨之计。
但面对原则问题,帝王从来都是拍案而起,手起刀落,绝不让步。所以,有敢犯大汉天威者,虽远必诛;有敢乱大卫之律例者,虽亲必灭。
大多数人只看到了前者,却没有多少人看到后者。他们似乎不懂,帝王也是需要决绝的。
牡丹亦然,你可以把它满园遍植,你可以把它画下来贴在墙上。可有多少人看到过它的拒绝?
张抗抗看到了,所以她这样写:
“它不苟且不妥协不媚俗,它遵循自己的花期自己的规律,它有权利为自己选定每年一度的盛大。它为什么不拒绝寒冷》?!”
这就是牡丹之富贵,也是不同于芙蓉、菊花、海棠之富贵。
而许久以来,人们对于牡丹的误解,也源于他们读不懂牡丹的气质上的这种富贵。
现在让我们回头看看宝钗,这个同样被人误解的女子。她身上也着宝钗的气质。是的,她也会逢迎,可仔细看看,那都是小处、无关紧要之时。但事情一旦涉及她的原则,她也会拒绝。
曹雪芹在“寿怡红群芳开夜宴”一回中,让她抽中的花签是牡丹,上面的题句是“任是无情也动人”。
好一个“任是无情也动人”!可是这种动人,又有几人能领悟呢?
大概张抗抗领悟到了,所以她这样写道:
“于是你在无言的遗憾中感悟到,富贵与高贵只是一字之差。同人一样,花儿也是有灵性、有品位之高低。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿,方知‘品位’是多么容易被世人忽略或漠视的美。”
从这段话里,我们是不是也该明白些什么呢?
呜呼!牡丹之爱,固“宜乎众矣”,而“无情”牡丹之爱,又岂“宜乎众矣”也哉?